东方问题| WU FEI：为什么统一的中国模式与仪式和
作者：365bet体育注册日期：2025/07/25 浏览：
中国新闻服务，北京，7月22日，标题：为什么中国模式与仪式和音乐继承密切相关？
- 北京大学哲学与宗教毕业生劳菲的独家访谈，北京大学仪式研究中心主任
新闻服务记者xing liyu
“ 300标签，3000个雄伟的标签”。在每个时代，每次都有某些规则，每个人都可以充分执行仪式。系统性和细致的标签系统反映了中国传统仪式和音乐文明的动态美。
“我们当前的仪式和音乐之美的继承不是特定仪式系统的继承，而是仪式和音乐的精神。”北京大学哲学与宗教系教授，佩基恩大学校长，仪式在“仪式和音乐传统的巨大统一”中提出了仪式反映的“仪式和音乐传统”的建议文明，仁慈与和平。
为什么中国传统文明将标签视为统一标准？为什么形成统一的中国单位模式与仪式和音乐精神的继承密切相关？在研究仪式与音乐传统与团结之间的关系时，如何避免狭窄的民族主义？ Wu Fei教授接受了有关中国新闻服务有关相关主题的独家采访。
这是面试转录的一般描述：
中国新闻服务记者：为什么中国传统文明将标签视为统一标准？
武费：中国传统文明将标签用作统一标准。这是一个独特且高度灵活的标准。 So称为“仪式以正义开始”和“仪式是最大的”，标签是基于对自然和历史的尊重，这些特定法规随着时间而变化和适应的命令。
例如，区分补间野生酒吧和夏。韩尤在“元道”中说，“孔子工作”，《春天和秋季的编年史》意味着王子将戴着野生酒吧在中国前进，被认为是中国文明村庄。”无论国籍或宗教信仰如何，这都是一种仪式和仪式。他们在遵守音乐文明的标准时，这意味着它们被认为是文明的中文。否则，即使它们是中国血液，他们也会不当行动，并将被视为野生人士。
这一原则反映在所有中国王朝中。以晒黑的王朝为例，唐朝王室的血液和创造的繁荣王朝一直被认为是中国文明历史上的巅峰之一。狮子，金，元，清和其他国家不仅具有宗教信仰的复杂性，而且还融入了中国统一的中国统一体系中。在一个大学菲德系统，种族血统和宗教不是问题。
这种类型的统一不能被理解为一种简单的中国结界。无论他们是元王朝的蒙古人还是清朝的胡言乱语，都故意保留了国家的特征，并在采用传统的音乐仪式和制度的同时促进了中国文明的丰富含义。
最近，联合国教科文组织世界遗产委员会批准了一项决议，将“西部Xia精神”纳入其世界遗产名单中。 Xixia坟墓至今一直保存下来，为中国文明的美食民族结构和统一多民族国家的形成提供了重要的见证人，也是一个共同创建中国仪式和文明的多种族群体的一个例子。
2025年7月11日，Xixia墓塔3号Xixia墓和修复海报放在其前面。 （数据照片）摄影照片
中国新闻服务记者：由M来判断每个王朝的仪式和音乐传统的时间和空间的恩典都会改变传统，该传统首先制定了这个朝代的仪式和音乐体系。每个王朝和世代的“伟大单位”规则模式如何反映？
武费：旧的仪式系统分为五个仪式：吉祥的仪式，客人，贾，军事和邪恶。在吉祥的仪式中，要做的第一件事是将其牺牲给天堂。这是天堂与人之间关系的实施，以及化身王朝的合法性。因此，每次王朝变化时，都必须开发自己的日历和相应的郊区仪式模型。 “春天和秋季的贡山书籍”中的“伟大计划”。 “ 1”一词的原始含义是指“张DA的最重要日历”。
具体而言，一方面，它是“包括三个单位”，即尊重上一个王朝的历史，另一方面，另一方面是以前的王朝无法避免真正的秩序，即“伟大的团结”。例如，夏，周和周朝都有自己的日历。周尊重夏和尚的日历，并“将军”自己的日历为“三个统一”。但是，尽管三个日历在朝代内不能平行，但Zhou日历必须用作唯一的官方日历。这是一个“很棒的单位”。
一个伟大的单位是确定自己的历史地位，我们看到郊区和天上的仪式是该立场的结果。根据经典的汉朝帐户，周是木材的美德，因此郊区应该崇拜东方的皇帝清。同时，有一个以春季为中期的日历，因为东部绿色对应于春季。十月是一年，因为秦认为这与冬季相对应。汉是火的美德，郊区应该崇拜南方的皇帝，同时也有一个日历专注于夏天，因为南方的红色与夏天相对应。随后的朝代完全不再完全接受这些具体的理解，但是它们都有自己的时间和空间位置，并通过日历，郊区仪式和该王朝的几个独特系统显示。郊区天空仪式的天堂是安德·苏伊（Andn Sui），棕褐色，清朝和其他王朝的仪式，帮助现代人了解了仪式的演变和音乐文明体系。
北京寺庙的祈祷。 （数据照片）中国新闻服务记者Chang Fanting
中国新闻服务记者：中国统一模式的形成与仪式和音乐精神的继承有关？
Wu Fei：仪式和音乐剧的传统非常灵活，否则尤其是教条的。您可以通过音乐看到仪式。以中文和西方音乐为例，在西方音乐中，作曲家创作了他的作品，歌曲。然而，随后的几代可以使用它并执行南部分数，但是，这首歌不属于口译员的作品。如果性能与分数不同，那是错误的。中文音乐并非如此。不可能完成古代手工艺品，因为它们是对歌曲方向的一般解释。随后的几代人应根据自己的理解来编写分数来播放这首歌。这首歌是写第一首歌的人的作品，很难说每个口译员以后会创建它。
标签也可以这样说。今天的人们可以发现非常复杂的阅读“三个标签”。这是因为时代太远了，阅读是障碍，也不容易理解。 “ Yi li”定义为“ Shi Hun Li”的一种仪式总共有大约3,000个单词。一些现代学者试图遵循“清洁”过程，并发现许多根本没有指定细节，只有必要的链接和原则。仪式书：一本伟大的传记确定：如果有变化，将会有一本。它是相对，尊重和长寿。男人和女人之间有不同的环境。这是人们无法改变的事情。 “这些具体细节不是静态的，它们只是几个原则。继承当今的仪式和音乐文明，我们需要了解这些原则，即仪式和音乐文明的基本精神。
2025年4月1日，在Qufu de Shandong推出了Crosssright Cuncucius文化春节和狂欢节仪式。这张照片显示了“ Ooch Dance”的表演。照片：中国新闻服务记者李·蒙格鲁（Li Mongrui）照片
中国新闻服务记者：当您谈论仪式研究中民族主义的紧密趋势时，他说：“最极端的民族主义者将否认清朝的成就，就好像他们一样反武器是我认为不可用的标签。
武费：狭窄的民族主义是一种偏见，在谈论当前中国国家的传统上级文化时，我们特别容易出现，并且反对仪式和音乐文明的基本精神。仪式和音乐文明是理解文明继承的自然，历史，政治和社会的方式。它不能理解为仅仅是特征或民族品牌。所有种族都为中国统一仪式和音乐文明的形成做出了重要贡献。
例如，“周”的政治制度被实施为在江尼政府北部王朝进行的六个部门的体系。今天仍在使用的国家系统是在元王朝建立的。托德清朝形成的中国的种族和领土模式。这些是重要的标签系统。实际上，由于仪式和音乐传统，中国文明并不是固执的或教条的，并且熟悉发展和创造力的可能性。这是我们美丽的遗产。如果这些遗产面对民族主义者，他们将反对仪式和音乐剧的文明。 （多于）
受访者个人资料：
Woofei。受访者提供的照片
Wu Fei是北京大学哲学与宗教系教授，北京大学仪式研究中心主任。他的研究领域是比较，仪式，经典哲学，基督教哲学和宗教人类学。他写了“小麦的圣地话”，“浮动生活的含义”，“思想和世界的秩序和历史”，“人类伦理的分解”，正义的出现和“生活的深度：哲学解释：三个尸体的离子。 “
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